Empruntée au stoïcisme, la pensée amor fati, littéralement amour du destin, devient l’ataraxie suprême de la sagesse chez Nietzsche. Par cette expression le philosophe désigne l’acquiescement, le grand oui au réel. Il s’agit de consentir au tragique et de l’aimer. Cette proposition n’est pas la résignation face à la fatalité mais l’acceptation joyeuse de la réalité telle qu’elle est : « Ma formule pour ce qu’il y a de grand dans l’homme est amor fati : ne rien vouloir d’autre que ce qui est, ni devant soi, ni derrière soi, ni dans les siècles et des siècles. Ne pas se contenter de supporter l’inéluctable, et encore moins se le dissimuler […] mais l’aimer » (Nietzsche, Ecce Homo, « Pourquoi je suis si avisé », § 10).

Dans un monde où il se passe tellement de choses la lecture « du journal c’est la prière matinale de l’homme moderne », nous dit Hegel. Et l’auteur de La phénoménologie de l’esprit voit dans les événements dont les journalistes font échos des signes tangibles du devenir de l’esprit absolu. Ce que va réfuter Arthur Schopenhauer pour qui les journaux du jour n’annoncent rien qui diffère radicalement de ce qui a toujours été. Si on peut observer quelques changements dans la forme, le contenu du journal reste inchangé d’une semaine ou d’un mois à l’autre.

Thoreau s’inscrit dans une longue tradition de philosophes pour qui la philosophie n’a de valeur que dans l’incarnation d’une sagesse pratique. Sa plus grande œuvre philosophique est la vie exceptionnelle qu’il a vécue dans le petit village de Concord.

Né en 1817 David Henry Thoreau intervertira l’ordre de ses prénoms vingt ans plus tard. Ce geste apparemment insignifiant est une manière pour le penseur de réarranger sa vie et lui donner un sens propre. A peine diplômé d’Harvard, il s’est fait engager comme professeur à l’école publique de Concord. Mais le rebelle Refuse d’appliquer la règle des châtiments corporels et préfère démissionner au bout de quelques jours pour ouvrir sa propre école privée avec son frère John. À cause de la maladie de ce dernier l’expérience est brève et Thoreau sera obligé de vivre de petits boulots d’arpenteur ou de précepteur, mais refuse de s’engager dans une activité dévalorisante qui pourrait aliéner sa liberté.